1. pudimos conocer y profundizar los distintos métodos de estudios de los wayuu.
2. evidenciamos la diferencia de las distintas formas de educación existentes en la etnia wayuu.
3. el analfabetismo se da debido a los pocos recursos humanos materiales y demás de la población wayuu.
4. sus costumbres son base fundamental como enseñanza la cual se da de los mayores a los niños de forma oral.
jueves, 24 de noviembre de 2011
martes, 22 de noviembre de 2011
MARCO TEORICO
Los wayuu Habitan en el estado Zulia, Mérida y Trujillo y su territorio originario es denominado la Guajira, en el Municipio Páez, habitan entre Colombia y Venezuela, porque son anteriores a la creación de los estados nacionales, que no tomaron en cuenta su historia y sus costumbres al momento de establecer los limites geográficos. Es una zona casi desértica y consecuentemente muy seca y árida, por ello una de sus necesidades y solicitudes más frecuentes es la democratización del agua y la posibilidad de acceso al agua potable.Es el pueblo más numeroso del país, representan aproximadamente el 10% de la población del estado Zulia, sobrepasan los trescientos mil habitantes.
Pertenece a la familia Arawak y en si aun hoy día observamos diversos tipos de vivienda desde las enramadas más sencillas, hasta los bohíos, y cocinas o fogones elaborados con bellos entramados de madera, generalmente también en la vivienda se observa el paso de la interculturalidad.La agricultura se practica a pequeña escala, pero tiene menos importancia que el pastoreo que es la base económica; se trata de un pastoreo itinerante. Lo hacen en menos escala, pero también existen wayuu pescadores. La sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es de carácter matrilineal y clánica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totémico. Existen todavía las autoridades tradicionales, y existe una forma específica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y también los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad máxima le corresponde al tío materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domésticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos prácticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biológico. La mujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan y políticamente son muy activas en su sociedad, son también muy activas e independientes
Pertenece a la familia Arawak y en si aun hoy día observamos diversos tipos de vivienda desde las enramadas más sencillas, hasta los bohíos, y cocinas o fogones elaborados con bellos entramados de madera, generalmente también en la vivienda se observa el paso de la interculturalidad.La agricultura se practica a pequeña escala, pero tiene menos importancia que el pastoreo que es la base económica; se trata de un pastoreo itinerante. Lo hacen en menos escala, pero también existen wayuu pescadores. La sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es de carácter matrilineal y clánica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totémico. Existen todavía las autoridades tradicionales, y existe una forma específica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y también los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad máxima le corresponde al tío materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domésticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos prácticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biológico. La mujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan y políticamente son muy activas en su sociedad, son también muy activas e independientes
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL :
Conocer el indice de analfabetismo en los wayuu y las diferentes fundaciones y escuelas que los apoyan en el avance del mismo sin cambiar su origen y sus pensamientos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Evidenciar metodos de educacion del grupo etnico wayuu.
Diferenciar la educacion del grupo etnico wayuu y la educacion en una ciudad,las problematicas que estas diferencias pueden traer.
Conocer el indice de analfabetismo en los wayuu y las diferentes fundaciones y escuelas que los apoyan en el avance del mismo sin cambiar su origen y sus pensamientos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Evidenciar metodos de educacion del grupo etnico wayuu.
Diferenciar la educacion del grupo etnico wayuu y la educacion en una ciudad,las problematicas que estas diferencias pueden traer.
INTRODUCCION
Para poder entender y convivir con un pueblo hay que conocer sus leyes y costumbres y La Guajira no es la excepción y es una parte de la enseñanza que forma parte del Turismo en la guajira y poder entender estas bellas tierras habitadas por los Wayuu donde para ellos no existe la frontera entre las dos naciones hermanas donde ellos habitan Colombia y La Republica Bolivariana de Venezuela.
PROBLEMATICA
PROBLEMA
¿Cómo se da la educación en los wayuu?
DESARROLLO DEL PROBLEMA
GEOGRAFIA
Los wayuu, se ubican en la península de la guajiraubicada al norte de Colombia y parte de Zulia un estado ubicado al noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe.
Es una región con un clima cálido, seco e inhóspito, bañada por los ríos Ranchería (Colombia) y El Limón (Venezuela). Presenta unas estaciones climáticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una época de sequía, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para terminar con una larga temporada de sequía que va desde mayo a septiembre.
Los Wayuu es una cultura del desierto, por lo tanto han integrado el pastoreo de ganado caprino, cuya sangre, piel y carne son usadas para su alimentación y subsistencia. Además son artesanos y al contacto con la cultura occidental, han integrado el comercio a su economía. Los Wayuu es la población indígena más numerosa de Colombia y Venezuela; representan cerca del 8% de la población del Estado de Zulia y cerca del 45% de la población del departamento de la Guajira, y sobrepasan las 500.000 personas, como así lo afirma Herker (HERKER, Santiago. 1998, p. 25.).
EDUCACION
MITOLOGÍA BASE DE CONOCIMIENTOS
En los niños y niñas wayuu su mitología y sus creencias son la base fundamental sobre la cual gira la educación y el desarrollo de ellos mismos.
En esta etnia las creencias son bastantes pero iniciaremos describiendo lo que para ellos es la más importante y es aquella que narra sobre el origen del universo.
Para los wayuu el mundo se inició por medio del Dios Maleiya, el cual creó el espacio, el cielo, la oscuridad, el tiempo, el sol, la luna y las estrellas; luego los animales y plantas, dándole espíritu para que tuvieran vida, y les indicó donde comer y como crecer. Al respecto Eliade se refiere al mito diciendo que:
…El mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenidolugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos, cuenta comogracias a las hazañas de los seres sobrenaturales una realidad ha venido a laexistencia, sea una realidad total, el cosmos, o solamente fragmentos; una isla, un comportamiento, una institución, un animal etc.…
ELIADE,1981.28p. http://www.mercurialis.com/RYFT/Mircea%20Eliade%20-%20Mito%20y%20Realidad%2010.htm.
El mito en esta etnia representa mucho más que un cuento o una leyenda pues en esta etnia los mitos son basados en hechos antiguos, los cuales hacen que el niño no pierda su procedencia y su cultura; como es que se han venido estableciéndose poco a poco en una sociedad, en un país sin importar las fronteras; en donde hay diversidad de culturas y de creencias, por lo tanto, hace que el niño genere el sentido de pertenecía.
Los mitos enseñan a los hombres las historias primordiales que le han constituido esencialmente y todo lo que tiene relacionado con su existencia. Relatan no solamente el origen del mundo, de los animales, de las plantas, y del hombre, sino también de los acontecimientos vividos sobre los cuales el hombre ha llegado hacer lo que es hoy.
LA ORALIDAD
La oralidad es parte clave en la educación de los niños puesto que los wayuu se representan y se expresan mediante la tradición oral.
Este factor, es de suma importancia debido a que por medio de el pueden relacionarse de una manera especial con lo sagrado y lo material. A partir de la oralidad se construye se estructura el telar social como elemento fundamental en la construcción y consolidación del modelo de vida de la cultura.
En las tradiciones de los wayuu se ve reflejado el factor de la oralidad puesto que es por medio de este que existe la comunicación y el dialogo entre los ancianos, adultos, jóvenes y niños. En estos momentos se comparte el conocimiento y la experiencia dada por los ancianos, los cuales son los que guardan el patrimonio de la cultura. Las narraciones históricas, el humor espontáneo y las canciones, constituyen una versión de lo ya mencionado.
...Los ancianos pasan a ser las únicas referencias bibliográficas y la principal fuente de información para obtener conocimiento acerca de los relatos, leyendas y mitos. … Donde quiera que ellos se encuentren, relatan principalmente las vivencias cotidianas, el contacto o convivencia con la naturaleza y las experiencias culturales; por esto la cultura Wayuu forma una sociedad donde reina la oralidad….
MEJIA,2009.p38http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/educacion/tesis93.pdf
Para el caso de los mitos, los adultos con sus relatos, van formando un sistema relativamente coherente, donde el pasamiento mítico se destina a poner orden a un sistema de categorías y representaciones expresadas específicamente sobre el mundo. De esta manera podemos conocer las relaciones de los Wayuu con la naturaleza y entre ellos mismos.
Los indígenas de esta etnia, para a dar a conocer sus pensamientos míticos en el campo de sus experiencias cotidianas, buscan familiarizar a los demás miembros con sus relatos, dándole el sentido que ellos se merecen, y que mejor forma que a través de la oralidad.
Pero, esto no es del todo bueno; ya que se ha demostrado que esta población en cuanto a los niños son analfabetas en comparación a los occidentales de la ciudad esto se debe a que los wayuu reciben sus clases en el hogar el conocimiento es impartido desde los hogares y solo se tenía lo enseñando por los ancianos que tienen un conocimiento patrimonial en cuando a su cultura.
Para hacer afirmar lo ya dicho cito a MERY ELLEN MEJÍA MILLIAN quien realizó un estudio haciendo la comparación del aprendizaje de los wayuu y el de los citadinos y dice:
…Es de anotar que la educación para la población rural es muy escasa. Ella se realiza en condiciones inadecuadas, para garantizar un aprendizaje significativo, que trascienda los requerimientos de su comunidad particular. Para entender mejor las condiciones en que se produce la escolaridad Wayuu, frente a las dadas en la educación occidental formal, hemos puesto en un cuadro los contrastes entre una y otra….
MEJIA, 2009.p45,46 http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/educacion/tesis93.pdf
CAMBIOS EVOLUCION Y DEMAS
Los indígenas wayuu han dejado poco a poco sus costumbres, demostrando la necesidad de acoplarse a su alrededor esto se adquiere por los planes que el gobierno de Colombia ha decidido llevar, es decir, Educación gratuita para personas que pertenezcan a una etnia o clase social baja, además, los subsidios que brinda, les ha ayudado a la mayoría de etnias hacer valer sus derechos y por ello cambian su cultura, su educación, sus ‘’ costumbres’’.
‘’En Colombia la identidad étnica es asumida como fundamento de la propuesta educativa oficial. Apunto que la modalidad se denomina etnoeducacion, este manejo se basa en el concepto de etnodesarrollo sin embargo no se ha excluido aquel de interculturalidad. ’’ (COMBONI, Sonia. JUAREZ, José, 2001, p 15)
Además, si toda la comunidad humana asegura su identidad; reconociendo su libre albedrío y preocupándose sobre todo por defender su identidad cultural, no sé elaborarían cambios en las costumbres haciendo que cada generación pierda un poco más de su esencia volviéndolos cada vez mas globalizados. EJ: los wayuu donde según estudios realizados se ha notado que por más que traten de mantener su cultura poco a poco la globalización los ha ido envolviendo permitiéndoles adquirir nuevos conocimientos y de esta forma alejándolos de su etnia nativa.
Principalmente podemos deducir que la globalización atrapa a la comunidad y los lleva a una vida conductista y sedentaria donde enfocándonos en los wayuu podemos observar que sus nativos cazaban y buscaban su propio alimento ahora solo se acercan a un pueblo para poder intercambiar alimentos.
Sin embargo podemos recalcar que aún se mantienen varias costumbres de su cultura como diferenciarse por un tottens o vivir a los alrededores de un rio etc. Teniendo en cuenta que aunque el que lidera es el másanciano. Por otro lado los más niños empiezan a escolarizarse y aprender nuevos idiomas como un español, ¿qué será de esta cultura en 10 años? ¿Será que aún se mantendrá como ahora? Con el modo de vida que nos ofrece el mundo en este momento es una incógnita difícil de resolver.
Los indígenas wayuu tienen diferentes formas de educación como se nombraba en un principio su oralidad y su mitología base de conocimientos pero también contraponemos la idea de que la globalización es quien cambia a los indígenas wayuu y no solo a ellos sino a toda la población indígena, donde les afecta el entorno que los rodea.
¿Cómo se da la educación en los wayuu?
DESARROLLO DEL PROBLEMA
GEOGRAFIA
Los wayuu, se ubican en la península de la guajiraubicada al norte de Colombia y parte de Zulia un estado ubicado al noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe.
Es una región con un clima cálido, seco e inhóspito, bañada por los ríos Ranchería (Colombia) y El Limón (Venezuela). Presenta unas estaciones climáticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una época de sequía, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para terminar con una larga temporada de sequía que va desde mayo a septiembre.
Los Wayuu es una cultura del desierto, por lo tanto han integrado el pastoreo de ganado caprino, cuya sangre, piel y carne son usadas para su alimentación y subsistencia. Además son artesanos y al contacto con la cultura occidental, han integrado el comercio a su economía. Los Wayuu es la población indígena más numerosa de Colombia y Venezuela; representan cerca del 8% de la población del Estado de Zulia y cerca del 45% de la población del departamento de la Guajira, y sobrepasan las 500.000 personas, como así lo afirma Herker (HERKER, Santiago. 1998, p. 25.).
EDUCACION
MITOLOGÍA BASE DE CONOCIMIENTOS
En los niños y niñas wayuu su mitología y sus creencias son la base fundamental sobre la cual gira la educación y el desarrollo de ellos mismos.
En esta etnia las creencias son bastantes pero iniciaremos describiendo lo que para ellos es la más importante y es aquella que narra sobre el origen del universo.
Para los wayuu el mundo se inició por medio del Dios Maleiya, el cual creó el espacio, el cielo, la oscuridad, el tiempo, el sol, la luna y las estrellas; luego los animales y plantas, dándole espíritu para que tuvieran vida, y les indicó donde comer y como crecer. Al respecto Eliade se refiere al mito diciendo que:
…El mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenidolugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos, cuenta comogracias a las hazañas de los seres sobrenaturales una realidad ha venido a laexistencia, sea una realidad total, el cosmos, o solamente fragmentos; una isla, un comportamiento, una institución, un animal etc.…
ELIADE,1981.28p. http://www.mercurialis.com/RYFT/Mircea%20Eliade%20-%20Mito%20y%20Realidad%2010.htm.
El mito en esta etnia representa mucho más que un cuento o una leyenda pues en esta etnia los mitos son basados en hechos antiguos, los cuales hacen que el niño no pierda su procedencia y su cultura; como es que se han venido estableciéndose poco a poco en una sociedad, en un país sin importar las fronteras; en donde hay diversidad de culturas y de creencias, por lo tanto, hace que el niño genere el sentido de pertenecía.
Los mitos enseñan a los hombres las historias primordiales que le han constituido esencialmente y todo lo que tiene relacionado con su existencia. Relatan no solamente el origen del mundo, de los animales, de las plantas, y del hombre, sino también de los acontecimientos vividos sobre los cuales el hombre ha llegado hacer lo que es hoy.
LA ORALIDAD
La oralidad es parte clave en la educación de los niños puesto que los wayuu se representan y se expresan mediante la tradición oral.
Este factor, es de suma importancia debido a que por medio de el pueden relacionarse de una manera especial con lo sagrado y lo material. A partir de la oralidad se construye se estructura el telar social como elemento fundamental en la construcción y consolidación del modelo de vida de la cultura.
En las tradiciones de los wayuu se ve reflejado el factor de la oralidad puesto que es por medio de este que existe la comunicación y el dialogo entre los ancianos, adultos, jóvenes y niños. En estos momentos se comparte el conocimiento y la experiencia dada por los ancianos, los cuales son los que guardan el patrimonio de la cultura. Las narraciones históricas, el humor espontáneo y las canciones, constituyen una versión de lo ya mencionado.
...Los ancianos pasan a ser las únicas referencias bibliográficas y la principal fuente de información para obtener conocimiento acerca de los relatos, leyendas y mitos. … Donde quiera que ellos se encuentren, relatan principalmente las vivencias cotidianas, el contacto o convivencia con la naturaleza y las experiencias culturales; por esto la cultura Wayuu forma una sociedad donde reina la oralidad….
MEJIA,2009.p38http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/educacion/tesis93.pdf
Para el caso de los mitos, los adultos con sus relatos, van formando un sistema relativamente coherente, donde el pasamiento mítico se destina a poner orden a un sistema de categorías y representaciones expresadas específicamente sobre el mundo. De esta manera podemos conocer las relaciones de los Wayuu con la naturaleza y entre ellos mismos.
Los indígenas de esta etnia, para a dar a conocer sus pensamientos míticos en el campo de sus experiencias cotidianas, buscan familiarizar a los demás miembros con sus relatos, dándole el sentido que ellos se merecen, y que mejor forma que a través de la oralidad.
Pero, esto no es del todo bueno; ya que se ha demostrado que esta población en cuanto a los niños son analfabetas en comparación a los occidentales de la ciudad esto se debe a que los wayuu reciben sus clases en el hogar el conocimiento es impartido desde los hogares y solo se tenía lo enseñando por los ancianos que tienen un conocimiento patrimonial en cuando a su cultura.
Para hacer afirmar lo ya dicho cito a MERY ELLEN MEJÍA MILLIAN quien realizó un estudio haciendo la comparación del aprendizaje de los wayuu y el de los citadinos y dice:
…Es de anotar que la educación para la población rural es muy escasa. Ella se realiza en condiciones inadecuadas, para garantizar un aprendizaje significativo, que trascienda los requerimientos de su comunidad particular. Para entender mejor las condiciones en que se produce la escolaridad Wayuu, frente a las dadas en la educación occidental formal, hemos puesto en un cuadro los contrastes entre una y otra….
MEJIA, 2009.p45,46 http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/educacion/tesis93.pdf
CAMBIOS EVOLUCION Y DEMAS
Los indígenas wayuu han dejado poco a poco sus costumbres, demostrando la necesidad de acoplarse a su alrededor esto se adquiere por los planes que el gobierno de Colombia ha decidido llevar, es decir, Educación gratuita para personas que pertenezcan a una etnia o clase social baja, además, los subsidios que brinda, les ha ayudado a la mayoría de etnias hacer valer sus derechos y por ello cambian su cultura, su educación, sus ‘’ costumbres’’.
‘’En Colombia la identidad étnica es asumida como fundamento de la propuesta educativa oficial. Apunto que la modalidad se denomina etnoeducacion, este manejo se basa en el concepto de etnodesarrollo sin embargo no se ha excluido aquel de interculturalidad. ’’ (COMBONI, Sonia. JUAREZ, José, 2001, p 15)
Además, si toda la comunidad humana asegura su identidad; reconociendo su libre albedrío y preocupándose sobre todo por defender su identidad cultural, no sé elaborarían cambios en las costumbres haciendo que cada generación pierda un poco más de su esencia volviéndolos cada vez mas globalizados. EJ: los wayuu donde según estudios realizados se ha notado que por más que traten de mantener su cultura poco a poco la globalización los ha ido envolviendo permitiéndoles adquirir nuevos conocimientos y de esta forma alejándolos de su etnia nativa.
Principalmente podemos deducir que la globalización atrapa a la comunidad y los lleva a una vida conductista y sedentaria donde enfocándonos en los wayuu podemos observar que sus nativos cazaban y buscaban su propio alimento ahora solo se acercan a un pueblo para poder intercambiar alimentos.
Sin embargo podemos recalcar que aún se mantienen varias costumbres de su cultura como diferenciarse por un tottens o vivir a los alrededores de un rio etc. Teniendo en cuenta que aunque el que lidera es el másanciano. Por otro lado los más niños empiezan a escolarizarse y aprender nuevos idiomas como un español, ¿qué será de esta cultura en 10 años? ¿Será que aún se mantendrá como ahora? Con el modo de vida que nos ofrece el mundo en este momento es una incógnita difícil de resolver.
Los indígenas wayuu tienen diferentes formas de educación como se nombraba en un principio su oralidad y su mitología base de conocimientos pero también contraponemos la idea de que la globalización es quien cambia a los indígenas wayuu y no solo a ellos sino a toda la población indígena, donde les afecta el entorno que los rodea.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)